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Desde que vi por primera vez el cuadro que representa La Jura de los Fueros de Francisco Mendieta, la imagen me ha resultado esperpéntica. Me sorprendí un día frente a un estudioso del derecho y nacionalista vasco de cierto renombre que me enseñaba su nueva edición en inglés de los fueros de Vizcaya. Había escogido, como no podía ser de otra manera, La Jura de los Fueros para la portada: “¿No es impresionante y bello?” me decía. "El rey de España, el mismísimo rey jurando los fueros vascos". Y yo, por no saber qué decir, asentía automáticamente, algo nauseado. “Hubo un tiempo” me decía con ese aire milenario que algunos vascos le dan a la historia “en el que el Rey se desplazaba hasta la sombra del árbol de Gernika y juraba nuestras libertades. ¿Te imaginas eso ahora? ¡Imposible!” Recalcaba con rabia nostálgica. En mi cabeza rondaba un verso de los comuneros de Castilla:

La lucha larga ha de ser

Por la libertad del Reino;

Que no fuera libertad,

La que los reyes le dieron,

Que libertad concedida,

No es libertad, sino fuero.

Había olvidado aquel encuentro con el estudioso vasco, pero lo recordé a raíz de algunos de los acontecimientos del 15 M. El 15M Comenzó con esa apoteosis creativa que retomó el espacio robado. Una puerta del Sol que la arquitectura del control había convertido en enclaustramiento panóptico se recuperaba para el pueblo. La mecha prendió, y una vez que el pueblo vuelve a serlo, esto es, una vez que se deshace de las ataduras institucionales, legales o laborales, es cuando recupera su forma, libre.

Como tantas veces he argumentado, el pueblo no es libre al votar. Al contrario, al votar regalamos nuestra libertad a otros para que decidan literalmente lo que les venga en gana. “El pueblo ha hablado” se suele decir tras las elecciones, así: “ha hablado”, en pretérito, recalcando que después toca callar. Para que el pueblo sea libre debe poder hablar y decidir constantemente. Algunos miembros del 15M no lo creían así, a juzgar por ciertas ingenuidades en las que incurrieron, como pretender entregar propuestas al rey o en las cortes. Pues bien, otra vez resonó en mí el canto comunero: ...libertad concedida no es libertad, sino fuero. La libertad concedida implica obediencia y lealtad a la autoridad y nos transforma en súbditos. Decir "libertad concedida" supone formular un oxímoron.

Cuando pedimos, incluso cuando exigimos libertad, derechos, regulaciones o normas en nuestro beneficio estamos legitimando la autoridad del que nos la concede. Así, pidiendo libertades que nos corresponden de forma natural, estamos cercenando la posibilidad de ser enteramente libres por hacer depender nuestra emancipación de una autoridad superior. Pedirle jurar los fueros al rey es un acto puramente monárquico y pedirle reformas al congreso es proveerle de una legitimidad que no pertenece a los parlamentarios. Ese es el problema del reformismo; tiende al enquistamiento del sistema establecido, lo refuerza devolviéndole su mando.

Aún más, los procesos revolucionarios tienden al mismo error. Cronifican las relaciones de poder. La misma palabra, revolución, indica una vuelta sobre lo mismo. Esa paradoja revolucionaria, que podría estar contenida en la frase "Las vueltas que da el mundo. Para estarse quieto" de Agustín García Calvo, nace del pensar que el objetivo es hacerse con el poder, cuando lo que corresponde es disolverlo. ¿Cómo? Con acciones que creen espacios libres de coerciones institucionales o económicas, al estilo de la Puerta del Sol del 15M, el derruido Kukutza o tantísimos otros. Ahora es tiempo de crear esos espacios, a partir del 12M se construirán muchos, no tengo ninguna duda.

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